Pe. Figueiredo (1950)

Capítulo 30

Os judeus se converterão ao Senhor e o Senhor se compadecerá dêles. Bens e males que Moisés lhes propõe à escolha. Os mandamentos de Deus não são impossíveis.

1Quanclo pois vierem sôbre ti tôdas estas coisas, a bênção, ou*a maldição, que eu pus diante de ti: E tu tocado de arrependimento no fundo do teu coração entre tôdas as nações, para ond,e o Senhor teu Deus te tiver es palhado,[1]TOCADO DE ARREPENDIMENTO — Estas palavras in dicam que os hebreus acreditavam na liberdade,' e por conseqtiência na responsabilidade da vontade humana.- Muitas outras - passagens vêm corroborar esta conclusão, tais como Jos 24, 14 s Is 1, 19 s Jer 21, 8 etc., etc.

2e tornares para êle com teus filhos, e obedeceres aos seus mandamentos de todo o teu coração, e de ífòda a tua alma, como eu te ordeno hoje:

3O Senhor teu Deus te fará voltar do teu cativeiro, e se compadecerá de ti, e te congregará de novo, tirando- -te do meio de todos os povos, para onde antes te havia derramado.

4Ainda quando tenhas sido lançado para os pólos do céu, daí te tirará o Senhor teu Deus,

5e te tomará, e te introduzirá na terra, que teus pais possuíram, e tu a alcançarás: e abençoando-te, fará que sejas em maior número do qúe o foram teus pais.

6O Senhor teu Deus circuncidará o teu coração, e o coração de teus filhos: para que ames o Senhor teu Deus de-todo o teu coração, e de tôda a tua alma, para que possas viver. 1[2]CIRCUNCIDARA TEU CORAÇAO — Purificá-lo-á das suas funestas inclinações.

7E ele converterá tôdas estas maldições contra teus inimigos, è contra os que te aborrecem, e te perseguem.

8Tu porém voltarás, e ouvirás a voz do Senhor teu Deus: e observarás todos os mandamentos, que eu te prescrevo hoje:

9E o Senhor teu Deus te encherá de bens em tôdas. as obras das tuas mãos: no fruto do teu ventre, e no fru to dos teus gados, na fecundidade da tua terra, e. numa abundância de tôdas as coisas. Porque o Senhor tornará a comprazer-se em ti, cumulando-te de todos os bens, como êle se comprazeu em teus pais:

10Contanto todavia que tu ouças a voz do Senhor teu Deus, e observes os seus preceitos e cerimónias, que estão escritas nesta lei, e te voltes para o Senhor teu Deus de tódo o teu coração, e de tôda a tua alma.

11Êste mandamento, que eu hoje te intimo, não está sôbre ti, nem está longe de ti,[3]. NEM ESTA’IX)NGE DE TI — Moisés quer dizer que a lei 'imposta não é. de difícil cumprimento, está ao alcance de todos, e não exige esforços sobre-humanos.

12nem está no céu, de sorte que possas dizer: Qual de nós pode subir ao céu, para que no-lo traga, e o ouçamos, e o ponhamos por obra?

13Também não está da banda de além do mar: Pa ra que te desculpes, e digas:’ Qual de nós poderá passar o mar, e trazer-no-lo: Para que possamos ouvir, e cum p rir o* que se nos manda?,

14Mas esta palavra está muito perto de ti, na tua bôca está, e no teu coração, para a cumprires..

15Considera que eu te pus hoje diante dos olhos a vid.a e o bem; e ao contrário, a morte e o m al:

16Para que tu ames o Senhor teu Deus, e andes nos seus caminhos, e guardes os seus mandamentos e

17Se porém o teu coração se arredar dÊle, e o não quiseres ouvir, e se deixando-te levar do êrro adorares deuses çstranhos, e os servires,

18eu te profetizo neste dia que perecerás, e que não morarás longo tempo na terra, em que, passado o Jordão, entrarás de posse.

19Eu chamo hoje por testemunhas o céu, e a terra, de como vos propus a vida, e a morte, a bênção e a mal dição. Escolhe pois a vida, para que vivas tu, e a tua pos teridade:

20e ames o Senhor teu Deus, e obedeças à sua voz, e te unas a Êle (como quem é a tua vida, e quem prolon ga os teus djas), a fim de que habites na terra, que o Se nhor jurou a teus pais Abraão, Isaac, e Jacó, que lhes ha via de dar.

DEUTERONÔMIO Êste é o quinto e último livro do Pentateuco Mosai co. Os Rabinos chamam-lhe Ellé Haddebarim, que sig nifica: “ Estas são as palavras”, porque é por esta frase que êle começa. Os gregos e latinos chamam-lhe Deute- ronômio, que quer dizer Segunda lei, por ser o resumo das leis anteriormente promulgadas. Distingue-se dos outros anteriores, com os quais se liga intimamente, por que não contém narrações, mas discursos pronunciados nas planícies de Moab, em frente de Jericó, no undécimo mês do quadragésimo ano do Êxodo. Êstes discursos são em número de três, precedidos de um título geral, 1, 1-5, e seguidos de uma conclusão histórica, 31-34. PRIM EIRO DISCURSO E ’ uma introdução ao Deuteronômio; compreende os quatro primeiros capítulos, em que Moisés faz uma resenha dos acontecimentos que sucederam desde a pro mulgação da lei no Sinai, e exorta o povo ao cumprimen to rigoroso da lei. (1-4.) SEGUNDO DISCURSO E ’ a parte principal do Deuteronômio; compreende os cc. 5-26, e pode subdividir-se em duas partes: a) Lembra aos hebreus os motivos que lhes impõe o dever de gratidão e obediência a Deus, 6, 4; 11. Só Ihavéh é o verdadeiro Deus, e portanto só a êle é devido o amor, respeito e glória, 6, 4-25. Obri gação de extirpar o culto dos ídolos de Canaã, 7, sendo os fundamentos desta obrigação os benefí cios recebidos de Deus, 8, dons gratuitos da sua liberalidade, 9; 10, 11. Anátema contra os infiéis, 10, 12; 11, 32. b) l.° Direito religioso: unidade do culto, 12; 13; proibição dos usos pagãos; declara-se defeso o uso de carnes impuras; satisfação dos dízimos, 14; o ano sabático, resgate dos primogénitos, 15; as três principais festas do ano, 16, 1-17. — 2.° Di reito público', pessoal; determinações contra a ido latria; poder judiciário dos sacerdotes; da esco lha do rei, Í6, 18; 17; direitos e deveres dos le vitas e dos profetas. 18. Direito real: imunidade das cidades de refúgio: testemunhas, 19. Direi to de guerra: serviço militar; tratamento dos ini migos, 20; expiação dum assassínio, cujo autor é desconhecido; tratamento das mulheres cativas na guerra, 21, 1-14. — 3.° Direito privado: di reito dos progenitores; deveres para com os me nores, 21,15-23; objetos perdidos e achados; ves tuário; ninhos de aves; construção de casas, 22, 1-12; virgens, 22, 13-30; leis diversas, 23; dispo sições acêrca do divórcio, dos pobres e dos es trangeiros, 24; flagelação, o levirato; pesos e me didas, etc., 25; oferta dos primogénitos e dos dí zimos, 26, 1-15. Peroração, exortando ao. fiel cumprimento dêsse ponto, 26, 16-19. TERCEIRO DISCURSO Prescrições tendentes a assegurar a fidelidade no cumprimento da lei, 27-30. O discurso final compreende três. partes: l.° Compromisso que o povo hebreu deve tomar, depois de conquistar a Terra Prometida, sôbre os montes Hebal c Garizim, de ser fiel à lei, 27. — 2.° Bênçãos prometidas aos obedientes, maldições reserva das aos infiéis, 28; exortações para a observância da lei, 29 ;30. CONCLUSÃO HISTÓRICA l.° Moisés indica Josué como seu sucessor; vários avisos e entre êles o da leitura da lei no ano sabático; conservação da arca, 31. — 2.° Cântico de Moisés, 32. — 3.° Bênção das tribos de Israel, 33. — 4.° Morte e luto de Moisés, 34. H á no Deuteronômio alguma coisa que não podia ter sido escrita por Moisés; é a narração da sua morte, escrita por mão diversa, talvez a de Josué, que assim completou a história do grande legislador do povo esco lhido, mas também é óbvio que daí nada se pode inferir contra a autenticidade dêsse livro e muito menos contra a autenticidade do Pentateuco. Quem escreveu o c. 34 sabia muito bem que os leitores não atribuiriam essa adição ao autor do Deuteronômio. Em alguns livros profanos sucede o mesmo, por exemplo no último livro dos Commentarii de statu religionis et reipublicae Caro lo V Caesare, por Sleidan, lê-se no fim: Octobris die ul timo Joannes Sleidamis e vita deccdit atque honorifice sepelitur, “ o qual João Sleidan morreu no último dia de outubro e foi sepultado com todas as honras devidas”, e ninguém por isto contesta a autenticidade da obra. Assim fica encerrada a história desse vulto prestigioso, cujo nome tôda a humanidade celebra, como um obreiro in cansável da moralização do povo escolhido, conseguin do dominar as grosseiras inclinações de tôda aquela gen te, e introduzir no meio daquele povo nômada os pro gressos materiais do Egito, tendo sempre em vista asse gurar o progresso e o estabelecimento definitivo dos he breus numa terra escolhida — a Terra da Promissão. — E para que a sua obra, ou melhor, para que a obra de Deus, de que êle era instrumento, fôsse por diante, sen tindo avizinhar-se. o têrmo de sua vida, escolheu um su cessor e apresentou Josué ao povo; e entrevendo ao longe a terra prometida, onde ia desenrolar-se o futuro de Is rael, expirou.
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