Pe. Figueiredo (1950)

Capítulo 121

Salmo deprecatório. O autor exprime neste salmo a alegria que sentiram os judeus cativos em Babilónia, quando lhes foi permitido voltar a Jerusalém. (Glaire).

1Cântico gradual. Eu me alegrei nisto que me foi dito: À casa do Senhor iremos.[1]Cântico gradual — Querem alguns que êste salmo tivesse sido composto durante a revolta de Absalão. Tem três estrofes. Primeira (1-3). Alegria pela partida para Jerusalém. Segunda (4-5). As tribos de Israel vão em peregrinação à casa do Senhor. Terceira (6-9). Vela pela felicidade de Jerusalém.

2Nossos pés estavam postos nos teus átrios, Jerusalém.[2]Nossos pés — O hebreu diz: "Os nossos pés estiveram," estarão, "nas tuas portas, Jerusalém". — Pereira.

3Jerusalém que se edifica como uma cidade: Cuja participação está na união consigo.

4Porque lá subirão as tribos, as tribos do Senhor: Como se mandou a Israel para louvar o Nome do Senhor.

5Porque ali se colocarão os tribunais e tronos sôbre a casa de Davi.[3]Tribunais — A Vulgata empregou a mesma palavra sedes, mas que tem estas duas significações. — Glaire.

6Pedi o que conduz para a paz de Jerusalém: E a abundância para os que a amam.

7Seja feita a paz no teu exército: E abundância nas tuas torres.

8Por causa de meus irmãos, e de meus vizinhos, pedi eu a paz para ti:

9Por amor da casa do Senhor nosso Deus, procurei bens para ti.

Todos os Livros Santos têm sido objeto de profundos estudos; acerca de cada um tem-se escrito muito, mas nenhum tem sido estudado tão profundamente, e dado ocasião a maior número de importantes trabalhos, como o Livro dos Salmos. Sobem a mil e duzentos os comentários ao Saltério; e fàcilmente se percebe pela sua grande importância, e pelo lugar proeminente que ocupam estes cânticos na Sagrada Liturgia. O sacerdote repete-os quotidianamente; os fiéis recitam-nos frequentes vezes, sendo por isto a parte mais vulgarizada e mais conhecida da Sagrada Escritura. Ignora-se o nome com que os hebreus designavam a coleção dos Salmos. Modernamente na Bíblia hebraica aparecem sob a designação de Thehillim, que significa os louvores. Os Setenta é que deram a denominação de Salmos. Segundo o testemunho constante dos autores antigos, o número dos Salmos é de cento e cinquenta. A versão grega, reproduzida pela Vulgata, reúne os Salmos 9 e 10, 114 e 115 do hebreu; divide o Salmo 116 em dois. A tradição judaica divide os Salmos em cinco livros. Davi é, sem dúvida alguma, o principal autor desta coleção, em que se revela como o maior poeta lírico de Israel. São composição sua quase dois terços dos Salmos. Doze Salmos têm o nome de Asaf, mestre de música; outros onze são atribuídos aos filhos de Core. O assunto dos Salmos resume-se em duas palavras: Deus e o homem. Deus na sua Infinita Grandeza, Onipotência, Onisciência, Bondade e Justiça; e o homem na sua fraqueza, abatimento, misérias, infelicidades e carência absoluta de socorro do Criador. A versão da Vulgata participa das imperfeições dos Setenta, mas estas diferenças não afetam a doutrina neles contida, nem alteram o sentido moral que nos Salmos se encerra. Pelos Salmos aprendemos a rogar o socorro do céu em nossas aflições, alentando-nos a esperança na proteção do céu. Ensinam-nos a amar a Deus, e a amar o próximo pelo amor de Deus.
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