Pe. Figueiredo (1950)

Capítulo 64

Salmo gratulatório. O profeta em nome de tôda a Igreja dá a Deus rendidas graças por havê-la livrado de alguma calamidade: e celebra as bênçãos e bens espirituais que derrama sôbre os seus. Ao regente do côro, salmo de Davi.

1Cântico de Jeremias, e de Ezequiel para o povo da transmigração, quando começavam a partir.[1]De Jeremias e de EzequielDE JEREMIAS E DE EZEQUIEL, ETC. — Esta adição é da Vulgata, não está no hebreu, nem no caldeu, nem no siríaco. Significa, no entender de Vigouroux, ob. cit., que êste salmo é um cântico de vitória, mas não é fácil determinar precisamente a data da sua composição. É notável pela sua forma elegante, pelos seus rasgos brilhantes e pela sua geral clareza. Tem quatro estrofes. Primeira (2-6). Glorifica a Deus e proclama feliz o que visita o seu templo. Segunda (6-9). Poderio de Deus. Terceira (10-11). Deus fecunda a terra e alimenta-nos. Quarta (12-14). Continua-se o mesmo pensamento.

2A ti, ó Deus, te são devidos os hinos em Sião: E a ti se te pagarão os votos em Jerusalém.

3Ouve a minha oração. A ti virá tôda a carne.

4Palavras de iníquos prevaleceram contra nós: E tu perdoarás as nossas impiedades.

5Bem-aventurado o que elegeste, e tomaste para o teu serviço: Êle habitará nos teus átrios.
Encher-nos-ás de bens da tua casa: Santo é o teu templo,

6maravilhoso em eqüidade.
Ouve-nos, ó Deus, Salvador nosso, esperança de todos os limites da terra, e no mar longe.[2]E no mar longeE NO MAR LONGE — Et in mari longé; é o mesmo que in mari longinquo. O hebreu diz: "Com coisas terríveis, com maravilhas, portentos, nos responderás em justiça, nos livrarás. Deus da nossa salvação, esperança de todos os fins da terra, e das partes mais remotas do mar." — P. Scio.

7Que dispões os montes com a tua virtude, cingido de poder:

8Que revolves o fundo do mar, o estrondo das suas ondas.
Perturbar-se-ão as gentes,

9e os que habitam os fins da terra temerão pelos teus prodígios: Darás alegria às saídas da manhã e da tarde.[3]Darás alegriaDARÁS ALEGRIA — Com os teus imensos benefícios dás matéria de alegria a todo o mundo, desde de onde sai a manhã, até onde termina a tarde; e por êste meio farás que todos te louvem. — S. Jerônimo.

10Visitaste a terra, e embriagaste-a: Enriqueceste-a de muitas maneiras.
O rio de Deus se encheu de águas, preparaste a comida de seus habitantes: Porque tal é a disposição dela.[4]O rio de DeusO RIO DE DEUS — Hebraísmo que corresponde ao superlativo, quer dizer ao rio caudaloso. Alguns aplicam isto ao Jordão, outros ao Nilo, que com as suas inundações fertiliza as suas campinas; porém parece que convém a todos os rios grandes e caudalosos.

11Embriaga os seus ribeiros, multiplica as suas produções: Nas chuvas que se distilam alegrar-se-á a terra dando frutos.

12Bendirás a coroa do ano da tua bondade: E os teus campos se encherão de abundância.[5]A coroa do anoA COROA DO ANO — Isto é, no decurso do ano.

13As selvas amenas se engrossarão: E se cingirão de regozijo os outeiros.

14Vestidos estão os carneiros dos rebanhos, e os vales abundarão de trigo: Gritarão, porque dirão hinos.[6]Vestidos estãoVESTIDOS ESTÃO — O hebreu diz: Vestem-se as campinas de ovelhas, porque a abundância e bondade dos campos farão que os gados se multipliquem em grande número. GRITARÃO — Os pastôres, os lavradores se alegrarão, e se louvarão pela abundância das suas colheitas, e fecundidade das suas ovelhas. Atribui-se poèticamente a estas criaturas reanimadas o que é próprio do homem, a quem toca louvar a Deus de coração e de bôca pelos seus benefícios. — P. Scio.

Todos os Livros Santos têm sido objeto de profundos estudos; acerca de cada um tem-se escrito muito, mas nenhum tem sido estudado tão profundamente, e dado ocasião a maior número de importantes trabalhos, como o Livro dos Salmos. Sobem a mil e duzentos os comentários ao Saltério; e fàcilmente se percebe pela sua grande importância, e pelo lugar proeminente que ocupam estes cânticos na Sagrada Liturgia. O sacerdote repete-os quotidianamente; os fiéis recitam-nos frequentes vezes, sendo por isto a parte mais vulgarizada e mais conhecida da Sagrada Escritura. Ignora-se o nome com que os hebreus designavam a coleção dos Salmos. Modernamente na Bíblia hebraica aparecem sob a designação de Thehillim, que significa os louvores. Os Setenta é que deram a denominação de Salmos. Segundo o testemunho constante dos autores antigos, o número dos Salmos é de cento e cinquenta. A versão grega, reproduzida pela Vulgata, reúne os Salmos 9 e 10, 114 e 115 do hebreu; divide o Salmo 116 em dois. A tradição judaica divide os Salmos em cinco livros. Davi é, sem dúvida alguma, o principal autor desta coleção, em que se revela como o maior poeta lírico de Israel. São composição sua quase dois terços dos Salmos. Doze Salmos têm o nome de Asaf, mestre de música; outros onze são atribuídos aos filhos de Core. O assunto dos Salmos resume-se em duas palavras: Deus e o homem. Deus na sua Infinita Grandeza, Onipotência, Onisciência, Bondade e Justiça; e o homem na sua fraqueza, abatimento, misérias, infelicidades e carência absoluta de socorro do Criador. A versão da Vulgata participa das imperfeições dos Setenta, mas estas diferenças não afetam a doutrina neles contida, nem alteram o sentido moral que nos Salmos se encerra. Pelos Salmos aprendemos a rogar o socorro do céu em nossas aflições, alentando-nos a esperança na proteção do céu. Ensinam-nos a amar a Deus, e a amar o próximo pelo amor de Deus.
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