Capítulo 62

1Quando estava no deserto da Iduméia. (1 Rs 22, 5.)^{[1]✕Iduméia — IDUMÉIA — A Vulgata seguindo os Setenta traz Iduméia, mas Judá é o que se lê em Eutímio, e nos mais autorizados manuscritos. Êste salmo é uma prece que Davi dirige ao Senhor pela manhã, e como tal foi usada pela primitiva Igreja. Constituições Apostólicas, 8, 37. S. João Crisóstomo chama-lhe o salmo da manhã, e diz dêle: Accendit in Deum desiderium, et animum excitat, ac postquam valde inflammavit, magnaque replevit laetitia et caritate, ita permittit accedere. Expositio, in Sl 140, 54. Quando se organizou o breviário romano a Igreja determinou que êste salmo fôsse rezado nas Laudes. O assunto é fácil de compreender. Davi, obrigado a refugiar-se num árido deserto para escapar à cólera do seu inimigo, pede a proteção de Deus e o castigo para os maus. Tem seis estrofes.}

2Ó Deus, ó meu Deus, em ti estou vigilante desde o raiar da luz.
De ti tem sêde a minha alma, a minha carne por ti suspira.^{[2]✕De ti tem sêde — DE TI TEM SÊDE — Sente a minha alma uma sêde tão ardente de ti, que se comunicam os seus efeitos ainda ao mesmo corpo. — P. Scio.}

3Nesta terra deserta, e sem caminho, e sem água: Porque em teu santuário te contemplei, vi o teu poder, e a tua glória.

4Porque a tua misericórdia é melhor que a mesma vida: Os meus lábios te louvarão.

5Assim te bendirei em minha vida: E invocando o teu nome levantarei as minhas mãos.

6Como de banha e de gordura será farta a minha alma: E com lábios de júbilo te louvará a minha bôca,^{[3]✕De banha e gordura — DE BANHA E GORDURA — Mantivemos a tradução do Padre Pereira no texto, que assim verteu a Vulgata adipe et pinguedine. Não nos devemos porém esquecer que se trata de verso, empregada a linguagem poética. As palavras que estão no original, correspondentes a estas baleie e dashen, em sentido próprio têm esta significação, em sentido metafórico significam a excelência de bondade e abundância que sacia por completo: optimum cujus rei, fecunditas, fertilitas. Desta sorte o sentido dêste versículo é êste: De opulência a abundância será farta a minha alma. É modo de dizer enfático e metafórico, corresponde a "ficar-se-á tão saciado, como aquêle que se alimenta com suavíssimo e abundantíssimo manjar." Duae voces idem significantes ad majorem euphasim: q. d. Tamquam suavissimo cibo; nam pinguis cibus gratior et suavior: h. e. Omne voluptate perfundetur animus. — Menóquio.}

7quando me tenho lembrado de ti sôbre o meu leito passo as minhas madrugadas meditando em ti;

8Porque fôste meu defensor.
E à sombra das tuas asas exultei,

9a minha alma vai unida após de ti: A tua destra me fortalece.

10Mas êles em vão procuram tirar-me a vida, entrarão nas profundidades da terra:

11Serão entregues nas mãos da espada, prêsa serão das rapôsas.^{[4]✕Prêsa serão — PRÊSA SERÃO — Põem a espécie pelo gênero; porquanto a Judéia e a Palestina abundavam de rapôsas, como se vê pelas trezentas que ajuntou Sansão. O sentido é êste: Os que me perseguem em vão me buscam para me oprimir; antes de o conseguir ou baixarão vivos aos abismos, ou perecerão ao fio da espada; e os seus cadáveres ficarão sem sepultura, para pasto das feras. — Pereira.}

12Mas o rei se alegrará em Deus, louvados serão todos os que juram por êle: Pois se fechou a bôca aos que falam coisas iníquas.^{[5]✕O rei — O REI — Muitos críticos, por causa desta palavra, pretendem que êste salmo não pode ser do tempo da perseguição de Saul; adverte Vigouroux que não é impossível que Davi, depois de ter sido sagrado por Samuel, tivesse desde logo tomado o titulo de rei, e que usasse entre os seus de semelhante predicamento, e que êstes jurassem por êle. Manuel Biblique.}