Pe. Figueiredo (1950)

Capítulo 130

Salmo deprecatório. Davi põe a Deus por testemunha de que o seu coração estava livre da ambição que lhe imputavam.

1Cântico gradual de Davi.
Senhor, o meu coração não se ensoberbeceu: Nem os meus olhos se elevaram. Não andei em grandezas, nem em magnificências sôbre a minha sorte.[1]Cântico gradual — CÂNTICO GRADUAL — Parece que Davi compôs êste salmo para justificar o seu procedimento dos cargos que lhe faziam os cortesãos de Saul, atribuindo o seu designio a intenções ambiciosas sôbre o reino. Tem três estrofes.

2Se eu não tinha sentimentos humildes: E pelo contrário elevei o meu coração: Como o menino apartado já do peito da mãe está em seus braços, assim seja o galardão na minha alma.[2]Se eu não tinha sentimentos / Como o menino — SE EU NÃO TINHA SENTIMENTOS — A expressão do hebreu é como uma fórmula de juramento assertório, que afirma com mais certeza. Na verdade sentia eu humildemente. — P. Scio. — COMO O MENINO — Quer dizer: a minha alma se veja reduzida à aflição e pena que sente um menino quando o apartam do peito de sua mãe. — Pereira.

3Espere Israel no Senhor desde agora e para sempre.[3]Espere Israel — ESPERE ISRAEL — Siga Israel o meu exemplo, e espere, que se obedecer humilde à voz do Senhor, nunca se apartará dêle a sua proteção. Até que cheguemos à eternidade, esperemos no nosso Deus. — Santo Agostinho.

Todos os Livros Santos têm sido objeto de profundos estudos; acerca de cada um tem-se escrito muito, mas nenhum tem sido estudado tão profundamente, e dado ocasião a maior número de importantes trabalhos, como o Livro dos Salmos. Sobem a mil e duzentos os comentários ao Saltério; e fàcilmente se percebe pela sua grande importância, e pelo lugar proeminente que ocupam estes cânticos na Sagrada Liturgia. O sacerdote repete-os quotidianamente; os fiéis recitam-nos frequentes vezes, sendo por isto a parte mais vulgarizada e mais conhecida da Sagrada Escritura. Ignora-se o nome com que os hebreus designavam a coleção dos Salmos. Modernamente na Bíblia hebraica aparecem sob a designação de Thehillim, que significa os louvores. Os Setenta é que deram a denominação de Salmos. Segundo o testemunho constante dos autores antigos, o número dos Salmos é de cento e cinquenta. A versão grega, reproduzida pela Vulgata, reúne os Salmos 9 e 10, 114 e 115 do hebreu; divide o Salmo 116 em dois. A tradição judaica divide os Salmos em cinco livros. Davi é, sem dúvida alguma, o principal autor desta coleção, em que se revela como o maior poeta lírico de Israel. São composição sua quase dois terços dos Salmos. Doze Salmos têm o nome de Asaf, mestre de música; outros onze são atribuídos aos filhos de Core. O assunto dos Salmos resume-se em duas palavras: Deus e o homem. Deus na sua Infinita Grandeza, Onipotência, Onisciência, Bondade e Justiça; e o homem na sua fraqueza, abatimento, misérias, infelicidades e carência absoluta de socorro do Criador. A versão da Vulgata participa das imperfeições dos Setenta, mas estas diferenças não afetam a doutrina neles contida, nem alteram o sentido moral que nos Salmos se encerra. Pelos Salmos aprendemos a rogar o socorro do céu em nossas aflições, alentando-nos a esperança na proteção do céu. Ensinam-nos a amar a Deus, e a amar o próximo pelo amor de Deus.
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