Capítulo 35

1Ao regente do côro, do mesmo Davi servo do Senhor.^{[1]✕1 — O objeto dêste Salmo é descrever a perversidade dos incrédulos, e mostrar a Infinita Misericórdia de Deus, que por tantos modos o chama para o caminho da verdade e salvação. Tem três estrofes. A 1.ª (2-5) é o retrato do ímpio, na 2.ª (6-9) exalta a bondade de Deus, a 3.ª (10-13) é uma súplica para obter a graça de permanecer fiel no serviço do Senhor e evitar assim a desgraça do mau.}

2Disse o injusto entre si mesmo, que êle delinqüiria: Não há temor de Deus ante seus olhos.

3Porque êle obrou dolosamente na sua presença: De sorte que a sua iniqüidade o fêz objeto do ódio.^{[2]✕2 — DE SORTE QUE A SUA INIQÜIDADE O FÊZ OBJETO DO ÓDIO — Objeto do ódio de Deus, que especialmente aborrece aos pecados que se cometem, não por ignorância ou fragilidade, mas com um ânimo deliberado e por mera malícia, como os do ímpio, de que fala o verso antecedente. — Bossuet.}

4As palavras da sua bôca são iniqüidade e engano: Não quis instruir-se para fazer o bem.

5Meditou a iniqüidade na sua cama: Deixou-se estar em todos os caminhos que não eram bons, e não aborreceu a malícia.

6Senhor, a tua misericórdia está no céu e a tua verdade até às nuvens.

7A tua justiça é como os montes de Deus: Os teus juízos são um abismo profundo. Tu, Senhor, salvarás os homens, e as bêstas:^{[3]✕3 — OS MONTES DE DEUS — Isto é: Os montes os mais altos. Na Escritura é freqüente êste epíteto, quando quer significar alguma coisa grande ou extraordinária, como já em outras notas advertimos. — Pereira. | TU, SENHOR, SALVARÁS OS HOMENS E AS BÊSTAS — Quer dizer: A tua providência se estende aos homens e às bêstas, e isto em utilidade dos homens, a quem elas servem. No sentido alegórico significa que Deus é o Salvador não só do homem justo, mas também do sensual, que é comparável a uma bêsta, e dos pecadores, contanto que se convertam à penitência. E também se pode isto aplicar aos filhos de Israel, que vivem como homens e como racionais, e aos gentios, que, entregues aos seus apetites, vivem sem razão e como bêstas, e de todos o Senhor é Salvador. — P. Scio.}

8Segundo tens multiplicado a tua misericórdia, ó Deus. Mas os filhos dos homens esperarão à sombra das tuas asas.^{[4]✕4 — SEGUNDO TENS MULTIPLICADO — Neste tom de admiração e de exclamação é que o hebreu exprime o que na Vulgata se diz com menos energia: Quemadmodum multiplicasti misericordiam tuam, Deus. — Pereira.}

9Embriagar-se-ão da abundância da tua casa: E os farás beber na torrente das tuas delícias.

10Porque em ti está a fonte da vida: E no teu lume veremos o lume.^{[5]✕5 — E NO TEU LUME VEREMOS O LUME — Os teólogos explicam assim: E pelo lume da glória que tu produzirás nos espíritos bem-aventurados, veremos nós o lume incriado, que és tu. Alguns Padres, depois de Orígenes, lêem assim: E no teu Verbo, que é um lume do lume, te veremos nós a ti, que és o pai dos lumes.}

11Estende antes a tua misericórdia sôbre os que te conhecem, e a tua justiça sôbre aquêles que têm o coração reto.

12Não venha sôbre mim pé de soberba: E mão de pecador não me comova.^{[6]✕6 — NÃO VENHA SÔBRE MIM PÉ DE SOBERBA — Não me torne a meter debaixo dos pés o soberbo Saul. — Calmet.}

13Ali caíram os que obram a iniqüidade: Foram empurrados, e não se puderam levantar.^{[7]✕7 — ALI CAÍRAM, ETC. — Ali, isto é, naquele miserável estado, naquela extrema infelicidade, em que êles me queriam precipitar, nessa caíram êles. É o que sucedeu ao perversissimo Saul, quando desesperado disse ao seu escudeiro: Sta super me, et interfice me. "Chega-te a mim e mata-me." — Bossuet.}